紀伊山地の霊場と参詣道
奈良、三重、和歌山にまたがる紀伊山地は、古代から自然信仰の対象として崇められ、厳しい山岳修行の場となりました。紀伊山地は吉野・大峯、高野山、熊野三山の３つの山岳霊場が生まれました。それぞれの霊場は参詣道でつながれ、全国から人びとが訪れるようになり、日本の宗教文化の発展と交流に大きな影響を及ぼしました。紀伊山地の霊場と参詣道は、平成１６年（２００４年）にユネスコの世界遺産に登録されました。
紀伊山地の３つの霊場
紀伊山地は神話の時代より神々が宿る場所として崇拝されてきました。修験道の吉野・大峯、密教の高野山、神仏習合の熊野三山という、それぞれ内容や起源が異なる霊場が生まれました。それら霊場を結ぶ幾つもの参詣道を天皇や貴族、庶民に至るまで、それぞれの願いを胸に歩いてきました。
修験道の聖地・吉野と大峯
急峻な山が続く吉野地方は古来から山岳信仰の聖地とされ、１０世紀中頃には日本第一の霊山として中国にも知られるほどでした。その山々は北部を吉野、南部を大峯と呼び、これらを総称して金峯山と呼ばれていました。
金峯山
７世紀後半に修験道の開祖・役小角が金峯山で修行し、修験道の本尊・金剛蔵王大権現を感得しました。その姿を山桜に刻んで金峯山の蔵王堂に祀り金峯山が開創したとされます。吉野は修験道の隆盛に伴い役行者ゆかりの聖地として重要視され、大峯は修験道の実践的な修行の場として多くの行場やその拠点となる神社仏閣が整備され、それらが大峯奥駈道で結ばれました。
吉野山
古来より日本一の桜の名所として知られます。山全体が世界遺産として登録され、吉野水分神社・金峯神社・金峯山寺・吉水神社などの建造物があります。
大峰山寺境内
役行者が感得した金剛蔵王大権現を祀るために建立した蔵王堂を前身とします。女人禁制の修験道の根本道場で、山上ヶ岳山頂部には蔵王権現が現れた湧出岩があります。
金峯山寺蔵王堂
金峯山の中心伽藍です。高さ３４メートルの建物は、東大寺大仏殿に次ぐ木造建築とされています。現在の建物は、文禄元年（１５９２年）に豊臣秀吉が寄進したものです。
大峯奥駈道
吉野から熊野までの約１６０キロに渡る修行道です。道中には７５カ所の靡と呼ばれる行場があり、古来より貴族や庶民が険しい大峰山脈を巡りました。
密教の聖地・高野山
高野山は弘法大師空海により開かれた日本仏教の一大聖地です。弘仁７年（８１６年）に空海は嵯峨天皇よりこの地を賜り、真言密教の根本道場を開きました。標高８００メートルの山上に壇上伽藍を中心に金剛峰寺など多くの塔頭寺院が建ち並びました。
丹生都比売神社境内
空海が高野山を開山するにあたり丹生都比売神社が神領を寄進したと伝えられています。高野山の守護神であり、高野山で僧侶になると参拝して札を納めることが慣習となりました。
慈尊院
弘法大師空海が高野山を開山する際、高野山参詣の表玄関として創建しました。空海の母が移り住み、母の死を受けて弥勒堂が建てられ、弥勒菩薩から慈尊院と名付けられました。
丹生官省符神社
地元にゆかりのある丹生都比売を祀る神社で、弘仁７年（８１６年）に弘法大師空海が慈尊院の守り神として祀りました。女性信者はここから女人禁制の高野山を拝んだとされます。
根本大塔
高野山のシンボルで、多宝塔様式としては日本最古のものと言われます。塔内中央には本尊の胎蔵大日如来があり、胎蔵大日如来を囲むように金剛界の四仏が配置されています。
金剛峯寺境内
明治２年（１８６９年）に青厳寺と興山寺が合併して金剛峯寺となりました。昭和２１年（１９４６年）に高野山真言宗が設立し、金剛峰寺が総本山となりました。
高野参詣道（町石道）
慈尊院から高野山に至る２４キロの道で、空海が高野山の開山のため開いた表参道です。１丁（１９０メートル）ごとに町石という五輪塔型の道しるべが設けられています。
高野参詣道（三谷坂）
丹生酒殿神社を起点として丹生都比売神社へ参拝し、町石道を経て高野山を目指す参詣道です。天皇陛下の参詣で使用されたことから、勅使坂とも呼ばれます。
高野参詣道（京大坂道不動坂）
紀の川沿いから高野山へ向かう参詣道の中で、最も便利かつ安全であり町石道よりも早く登ることができたため、江戸時代以降は高野参詣の主要道となりました。
高野参詣道（黒河道）
橋本市賢堂から高野山内の千手院谷に入る参詣路で、大和国からの参詣客がよく利用しました。文禄３年（１５９４年）に豊臣秀吉が高野参詣からの帰路に使われました。
高野参詣道（女人道）
高野山は女人結界されていたため、女性信徒の籠堂として７つの女人堂が建てられました。女性信徒は空海の行脚修行に見たて、女人道にある女人堂と摩尼山などを巡りました。
神仏習合の熊野三山
熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社からなる熊野三山は、平安時代中期から鎌倉時代にかけて盛んに行われた法皇、上皇などの熊野御幸により全国的に知られるようになりました。険しい道にも関わらず蟻の熊野詣と謳われるほどの賑わいを見せたのは、熊野の神たちが男女貴賤の隔てなく民衆を受け入れたためでした。
大斎原
熊野本宮大社は、もともと熊野川、音無川、岩田川が合流する中洲にありました。現在の８倍もの規模でしたが、明治２２年（１８８９年）の大洪水で多くの建物が流されました。
熊野本宮大社
すべての参詣者が訪れる熊野本宮大社は、かつて熊野坐神社と呼ばれていた全国に３千社以上ある熊野神社の総本宮です。熊野の神の使いである八咫烏の像があります。
神倉神社
熊野三所大神が最初に降臨した場所で、ゴトビキ岩を御神体としています。神武天皇が東征で登った天磐盾と言われ、ここから八咫烏の道案内で熊野・大和地方を目指しました。
熊野速玉大社
神倉神社の元宮に対して新宮と呼ばれます。熊野速玉大社を参詣は、熊野川を船で下るのが一般的でした。海に近いことから、海の民の信仰が派生した説があります。
那智大滝
那智原始林の中にある日本三名瀑のひとつで、落差は１３３メートルあります。麓には那智大滝の拝所のみで構成される飛瀧神社があり、修験道の滝行の聖地とされてきました。
熊野那智大社
仁徳天皇５年（３１７年）に創建したと伝えられる那智大滝に対する自然崇拝を起源とする神社です。
青岸渡寺
熊野那智大社に隣り合い、古くは如意輪堂と呼ばれる熊野修験の一大拠点でした。織田信長の焼討で焼失しましたが、天正１８年（１５９０年）に豊臣秀吉が再建しました。
補陀洛山寺
青岸渡寺とともに那智権現７か寺のひとつでした。観音菩薩が住む浄土を目指し海を渡る補陀落徒海の出発点で、平安時代から江戸時代にわたり船出した僧侶の名が残されています。
熊野参詣道
紀伊半島東南部にある熊野三山へは、多くの参詣道が開かれてきましたが、大きく４つに分類できます。伊勢神宮から東海岸沿いを通る伊勢路、吉野から紀伊山地を縦走する大峯奥駈道、紀伊半島の中央部を通り高野山と熊野三山を結ぶ小辺路、紀伊半島の西海岸を通る紀伊路は田辺で山中を進む中辺路と海岸沿いを通る大辺路に分かれて熊野三山へ向かいます。参詣道には熊野権現の分身である御子神を祀る王子があり、熊野詣を行う人びとは王子を１つ１つ参拝し、供え物と経をあげることで旅の無事と願いの成就を祈念して熊野へと向かいました。
熊野参詣道（紀伊路）
紀伊路は鳥羽離宮から淀川を下り、河内国、和泉国を通り雄ノ山峠を越えて紀伊国に入ります。現在の和歌山市から日前宮、紀三井寺、長保寺、道成寺などの社寺、白鳥の関や吹上の浜などの景勝地を巡り田辺まで至ります。田辺からは山中を進む中辺路と海岸線を通る大辺路に分かれます。
熊野参詣道（紀伊路）
紀伊半島西海岸を通る熊野参詣路で、田辺で中辺路と大辺路に分かれます。万葉集などで和歌が詠まれた和歌の浦や藤白峠などの景勝地を通過するのが特徴です。
川辺王子跡（力侍神社）
熊野三山における御子神信仰の王子を勧請した熊野九十九王子の一つで、寛永年間に力侍神社が境内に遷座したとされています。
松坂王子跡
建仁元年（1201年）の熊野御幸記に記されている王子で、早くから荒廃したと見られています。山の斜面に面して左右に石垣を積んで屋根を設けた庚申塚が残されています。
松代王子跡（春日神社）
春日山の西麓にありましたが江戸時代には既に荒廃していたようです。明治３５年（１９０２年）に現在の場所に石碑が移されて祠堂が建てられました。
祓戸王子跡（藤白神社）
熊野九十九王子の一つで熊野詣の遥拝所と休憩所を兼ねていましたが、明治４２年（１９０９年）に祓戸王子は藤白神社に合祀されました。
橘本王子跡（阿弥陀寺）
藤白峠を越えて橘本集落に入ると阿弥陀寺があります。阿弥陀寺はかつて橘本王子があり、後白河法皇が熊野御幸をしたときに宿泊して和歌を詠まれました。
糸我峠
七曲りと呼ばれるつづら折りの道がある峠道です。途中には蕪坂塔下王子社、山口王子社、糸我王子社跡や後鳥羽上皇が昼食を摂られた芝昼養所、宮原渡し場跡などがあります。
福勝寺境内
福勝寺は空海が唐に渡る直前に旅の祈念と厄除け、雷除けとして千手千眼観世音菩薩を刻んで開基したとされます。紀州徳川家の密教修法の場として利用されました。
所阪王子跡（橘本神社）
鉢伏山の山裾に鎮座する橘本神社には所坂王子がありました。明治４０年（１９０７年）の神社合祀令で橘本神社に塔下王子や橘本王子などとともに合祀されました。
勝楽寺境内（熊野参詣道紀伊路）
平安時代末期に創建した寺院で、鎌倉時代にかけて隆盛した湯浅氏が保護しました。紀伊路を整備した湯浅氏は、勝楽寺の境内を経由して久米崎王子へと道を整備しました。
久米崎王子跡（顕国神社）
鎌倉時代以降は荒廃したようで、江戸時代に徳川頼宣が社殿を再興しましたたが、明治時代に顕国神社に合祀され、現在は旧社地に記念碑を残しているのみでです。
鹿ヶ瀬峠
紀伊路最大の難所で、多くの文献で触れられている険しい峠です。標高３５０メートルに大峠があり、その下に小峠と呼ばれる鞍部があり、さらに長大な石畳道を下ることになります。
若一王子神社境内
かつて比井湊から近い場所にあり、熊野詣で訪れた参詣者が休憩や遥拝を行いました。宝暦７年（１７５７年）の本殿修築の際、境内山林西南隅から経塚が見つかりました。
高家王子跡（内原王子神社）
有田から日高へ通じる熊野参詣道は鹿ヶ瀬峠を越える難所で、峠越えして到着するのが高家荘の総社である高家王子でした。石垣に囲まれた境内は広く、本殿や拝殿も立派です。
仏井戸・上野王子旧地
上野王子の旧地につくられた仏井戸です。仏井戸は地下に方形石組遺構を組みがあり、階段を降りて正面と北側の壁面の石材に室町時代後期の石仏三体が彫られています。
中山王子跡（王子神社）
熊野九十九王子のひとつで、中山の王子ケ谷の周辺に鎮座していました。山王子社の旧地は不明ですが、江戸時代中期以前に現在の位置に移されました。
岩代王子跡（西岩代八幡神社）
東岩代川と西岩代川の両河口の間に位置し、太平洋に面している王子です。安永５年（１７７６年）に再建された本殿は、熊野九十九王子のなかでも古いです。
三鍋王子跡
後鳥羽上皇が絹六疋、綿百五十両、馬三匹を奉納した特別な配慮がなされた王子です。明治１０年（１８７７年）に鹿島神宮に合祀され、現在は小さな祠が残ります。
熊野参詣道（中辺路）
熊野三山に至る熊野古道のうち田辺から本宮、新宮、那智に至る山道で、長く険しい山道を越える山岳修行の一面もありました。平安時代から鎌倉時代に皇族貴族が繰り返した熊野御幸では中辺路が御幸道となりました。
熊野参詣道（中辺路）
京都あるいは西日本から熊野三山へ参詣する道筋のうち最も頻繁に使われた経路で、田辺から東に転じて山中に分け入り熊野三山を巡る大部分が険しい山道です。
出立王子跡
会津川の北側の上野山に祀られている王子跡です。藤原定家の熊野御幸紀には、海水で心身を清める潮垢離が行われたことが記されており、ここから山中の中辺路へと向かいました。
一瀬王子跡
富田川を渡る場所で、熊野に入るために川で身を清める禊が行われました。寛文６年（１６６６年）に紀伊藩が再興し、明治４０年（１９０６年）に春日神社に合祀されました。
鮎川王子跡
中辺路の一ノ瀬王子と滝尻王子の間に位置し、富田川を渡河して参詣しました。明治７年（１８７４年）に対岸の住吉神社に合祀され、本殿も移築されました。
発心門王子跡付南無房堂跡
数ある王子社の中でも特に格式の高い五躰王子の一つとして格別の崇敬を受け、ここからが熊野本宮大社の神域とされました。
中世行幸御宿泊所本宮竹の坊屋敷跡
天皇や上皇が熊野行幸で宿泊したとされる御成御殿跡です。ここから音無川を渡河して、かつて熊野本宮大社が遷座していた大斎原に参詣しました。
熊野参詣道（小辺路）
高野山と熊野本宮を最短距離で結ぶ７０キロほどの道です。水ヶ峰、伯母子岳、三浦峠、果無峠の山越えがあり、最短ルートでありながら非常に険しい山岳道です。
熊野参詣道（小辺路）
紀伊半島のほぼ中央部を通る古道で、霊場高野山と神域熊野本郡大社を最短で結びます。紀伊山地を縦走する険しい通で、熊野から高野へ向かう人びとは高野道と呼びました。
熊野参詣道（大辺路）
田辺市から那智勝浦町の浜の宮までの海沿いにある１２０キロほどの道です。熊野参詣のルートとしては中辺路が多用されたため、大辺路は時間に余裕のある庶民や文人墨客が枯木灘や熊野灘の風景を愛でながら歩いたようです。
熊野参詣道（大辺路）
紀伊路を田辺から海沿いを通り熊野三山へ向かう通で、風光明媚な枯木灘や熊野灘の風景を眺めながら熊野詣が行われました。
熊野参詣道（熊野川）
熊野速玉大社を参詣は、熊野川を船で下るのが一般的でした。上皇や貴族は熊野本宮大社を参拝後に熊野川を川舟で下り、熊野速玉大社・熊野那智大社を目指しました。
浜王子跡
熊野御幸では熊野本宮大社から熊野川を舟で下り、熊野速玉大社を訪れて熊野那智大社へ向かいました。昭和２１年（１９４６年）の昭和南海地震で住宅地と化しました。
佐野王子跡
浜王子から海岸線を進み、王子橋が見えるあたりに佐野王子はありました。王子橋の下を流れる王子川は祓川とも呼ばれ、この川の祓所で熊野詣の人びとは心身を清めて那智山に向かいました。
無量寺境内（熊野参詣道大辺路）
無量寺は虎関禅師が開山した古刹で、紀州屈指の大寺として知られます。文化元年（１８０４年）に当山派の三宝院門跡一行の熊野入峰で昼食休憩した記録があります。
多富気王子跡（熊野那智大社）
杉並木の大門坂にある王子跡で、かつては那智山一の鳥居がありました。殺生禁断石や下馬標石があり、那智霊域に入る前に禊祓して心身を清める場として扱われたようです。
熊野参詣道（伊勢路）
紀伊半島東岸を南下する道で、主に東国から熊野三山を目指す参詣者が使用しました。江戸時代に伊勢神宮への参詣と青岸渡寺を一番札所とする西国巡礼が盛んになり多くの人が利用するようになりました。
熊野参詣道（伊勢路）
伊勢神宮から熊野三山へ通じるおよそ１７０キロの参詣道で、浜街道と本宮道の２つがあり、伊勢神宮を訪れた旅人や西国三十三カ所めぐりの巡礼者たちが使用しました。
女鬼峠道
伊勢路で最初に越える難所で、昼間でも薄暗く涼しさを感じます。峠の途中は人力で岩盤を切り崩した切通が作られ、荷車がこの峠を往来したそうです。
七里御浜
熊野市木本から和歌山県新宮市の熊野速玉大社に向かう道は、浜街道や七里御浜街道と呼ばれていました。新宮まで峠道はなく、七里御浜沿いの海岸線を歩くことができました。
花の窟
日本書紀にも記されている日本最古の神社といわれています。国産みの舞台として熊野三山信仰に先立つ古代からの聖地とされています。
石仏庵
文政８年（１８２５年）に三河国の和尚の隠居寺として草創されたという尼寺で、西国三十三所の観音を模した石仏が３３体祀られています。
熊野速玉大社御船島
熊野本宮大社から熊野速玉大社への参拝は熊野川を船で下るのが一般的でした。御船島は熊野速玉大社の神域になり、船旅の道しるべともなりました。
霊泉・湯の峰温泉
湯の峰温泉はおよそ１８００年前に熊野の国造・大阿刀足尼により発見された日本最古の温泉です。河辺の湯筒からは９２度の源泉が湧出し、谷間に湧き出る天然の岩風呂つぼ湯は、１日に７度も湯の色が変化すると言われます。参詣者は熊野に詣でる前に浮世の垢を落とす湯垢離場として身を清め、長旅の疲れを癒しました。
湯の峰温泉
四村川の支流・湯の谷川を挟んで旅館や民宿が並ぶ、こじんまりとした温泉街です。４世紀頃に発見された日本最古の温泉で、歴代上皇の熊野御幸により広く知られる様になりました。
つぼ湯
世界遺産に唯一登録された入浴できる温泉です。小栗判官照手姫物語で餓鬼病を患う小栗判官が、つぼ湯に浸かり死の淵から息を吹き返した伝説が残されています。